五臺山的十景八奇,你不一定都知道!

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五山不僅寺廟林立,建筑宏偉,而且山高谷深,草茂林密,峰奇景秀。豐富的人文景觀(guān)與自然景觀(guān)相得益彰。經(jīng)過(guò)長(cháng)期考察人們將十景列為:花徑云寮(明月池)、松濤傾翠(鎮海寺松林)、云崖精廬(觀(guān)音洞)、翠微星龕(梵仙山)、嵐浮青螺(黛螺頂)、古塔落照(大白塔)、重樓夜鐘(顯通寺幽冥鐘聲)、靈峰天闕(菩薩頂牌樓)、日涌東溟(東臺日出)、石浪排空(中臺龍翻石)。


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明月池清涼山上說(shuō)清涼,明月池中望明月。這是多少年來(lái)五臺山上流傳的兩句佳話(huà)。明月池中望明月,指的就是《清涼山志》中“昔人晦夜,見(jiàn)皎月澄池”的明月池觀(guān)月之事。明月池,又名觀(guān)海寺,創(chuàng )建于北魏。明成化年間,月舟禪師重修。清康熙年間,吻葉和尚重修。后有夫緣和尚中興,立為十方常住,專(zhuān)供游方僧人卓錫。寺宇坐北向南,占地2280平方米。寺內有殿兩座,禪房30余間。金剛菩薩殿兩側,靠近山崖處,有一石砌圓池,直徑約8寸余,池深1米多,池中泉水澄澈,千年不涸不溢。從前有人在漆黑的山夜里,看見(jiàn)池內有明月,認為是一種難以理解的現象,故有“菩薩顯靈,千載難逢”之說(shuō)。從此,“明月池”就叫開(kāi)了。明代高僧啟智曰:“觀(guān)池中月,生大海情,現大海景?!惫试撍掠纸杏^(guān)海寺。

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鎮海寺臺懷鎮南清水河西側就是鎮海寺,距臺懷鎮10里,海拔1600米。寺院坐落在“二龍戲珠”的風(fēng)水寶地,左右兩側環(huán)繞的山峰,猶如兩條飛龍落下河谷,拱背彎腰,騰挪圍抱;寺院建筑在兩山合抱的一個(gè)石山嘴上,宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼老挺拔的大松樹(shù),走在松樹(shù)林間的蹊徑,再聽(tīng)颯颯的松風(fēng),給人一促靜寞幽深的感覺(jué)。入寺四望,南側的山峰,長(cháng)滿(mǎn)密密麻麻的杉樹(shù)和楊樹(shù),北側的山巔上,千年古松出于巖石之中。這里是五臺山的一處風(fēng)景區,濃蔭蒼翠的古松掩映山寺,在五臺寺廟區還是少見(jiàn)的。

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相傳,鎮海寺對面山底原有一個(gè)海眼,說(shuō)不定什么時(shí)候,海水噴涌而出,沖毀田地,淹沒(méi)村莊。文殊菩薩造福眾民百姓,便將一座佛塔置于海眼之上,鎮住了泛濫的海水。后來(lái)就在這里建了寺院,稱(chēng)為鎮海寺,那座塔,就叫鎮海塔。

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觀(guān)音洞
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觀(guān)音洞觀(guān)音洞,因位于棲賢谷口,又稱(chēng)棲賢寺,距臺懷鎮約十里。1983年,被國務(wù)院確定為漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。觀(guān)音洞寺宇創(chuàng )建于清康熙年間(1662—1722年)。下院方整,圍墻高筑。以下殿的當心間穿堂而過(guò),便是此登崖壁的石臺階。石階中段的六角亭處于凸出的石巖上,此即“飛來(lái)亭”。橫檀上,有三幅觀(guān)世音救難圖,故又稱(chēng)觀(guān)音亭。橫檀上的三幅面為:一是觀(guān)音顯圣救一被歹徒捆住舉刀要殺的人;一是觀(guān)音顯圣救一被歹徒搬起石頭要砸的人;另一是觀(guān)音端坐云端救一將被猛虎傷害的人。三幅面集中表現了觀(guān)音菩薩大慈大悲的天性。中段旁壁筑有七間殿堂僧舍。從小門(mén)入內,墻壁與石壁之間十分貼近,院道不足三尺。中間一段墻壁上畫(huà)有十八羅漢,十八羅漢是六位一組的佛家生活畫(huà),或坐于石上,或騎虎,或騎鹿,或膚坐修行,或頭枕經(jīng)書(shū)而臥,富有情趣。石階云梯終端是觀(guān)音洞的上院。院里正殿之間,內主供觀(guān)音菩薩,故稱(chēng)觀(guān)音殿。觀(guān)音為八臂十一面,頭上有頭,最上面的頭部沿額鬢又排有小頭型,故稱(chēng)“十一面”,面部著(zhù)白、紅、綠、藍等色,表示種種應化的法像。兩側還供有文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩和黃教祖師宗喀巴。大殿后洞壁左右各有一小洞。左洞口小內大,下積清水,這就是所說(shuō)的“圣水”,佛教徒認為口飲此水能夠“免難消災障”。觀(guān)音洞即因此命名

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梵仙山梵仙山位于臺懷鎮南,距五臺山大白塔1公里左右。梵仙山,又名飯仙山。飯仙二字據說(shuō)是康熙皇帝金口御封的。此山風(fēng)光秀麗,號稱(chēng)“小南臺”。夏秋之季,站在山腳仰望,只見(jiàn)漫山綠草如茵,繁花似錦,林木茂密,姹紫嫣紅,爛漫錦繡,萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅,寺廟就建立在山巔,隱藏在郁郁蔥蔥的林木中間。梵仙山靈應寺東南角,有個(gè)門(mén)叫南天門(mén),人傳天界與南天門(mén)相連接。南天門(mén)外有一處開(kāi)闊平坦地,每年農歷正月初二,這里流行放祿馬的習俗。到這一天,民間百姓將紅、黃、藍、白、綠五色紙,剪成三寸見(jiàn)方的紙片,紙片印有馬抱元寶圖案,然后在此將祿馬成疊從崖邊向空中拋撒,由于崖下氤氳熱氣冉冉上升,祿馬紙片便紛紛揚揚升空,寄予著(zhù)各自的財運福德蒸蒸日上。五色祿馬煙花麗雨般悠然遠去的情景,堪說(shuō)是五臺山的一道獨特景觀(guān)。

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黛螺頂黛螺頂位于臺懷鎮東面清水河旁,距臺懷鎮不遠。黛螺頂是一座小山峰的名稱(chēng),寺廟建在山頂上,所以被稱(chēng)為“黛螺頂”。黛螺頂亦名大螺頂,又名青峰,古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建于時(shí)代成化年間(1465--1487),萬(wàn)歷年間重修。清乾隆十五年(1750),改名大螺頂,寺內還有乾隆十五年(1750)御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年(1786),才更名為黛螺頂。據說(shuō),乾隆來(lái)五臺山,屢次欲凳臺頂進(jìn)香拜佛,皆被風(fēng)雨所阻,乾隆對黛螺頂的青和尚說(shuō):“五年后我再來(lái)時(shí),既要登臺頂,還要拜五方文殊,你替我辦這件事?!钡搅说谖迥?,青去果然想出辦法:模仿五個(gè)臺頂的五方丈文殊,即東臺頂的聰明文殊、西臺頂的獅子吼文殊、南臺頂的智慧文殊、北臺頂的無(wú)垢文殊、中臺頂的孺童文殊,合塑于黛螺頂的正殿(所以此殿又稱(chēng)五文殊殿),登黛螺頂等于登五個(gè)臺頂,進(jìn)正殿朝拜等于朝拜五個(gè)臺頂的五方文殊。乾隆于五十一年(1786)三月來(lái)此殿進(jìn)香,朝拜五方文殊并親筆題詩(shī),刻在黛螺頂碑記的背后,此后,朝山僧侶到此寺正殿參拜,即可代替朝謁五座臺頂,省去許多路程。但也有區別,登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺;登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂,不算臺山客”之說(shuō)。

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大白塔塔院寺內的高聳入云尼泊爾式的大白塔是建于元大德五年(1301年),系尼泊爾匠師阿尼哥設計建造。相傳釋迦牟尼火葬后煉成的舍利子被皈依佛門(mén)的印度阿育王供奉在八萬(wàn)四千座塔內。它分布在大千世界,中國有十九座,五臺山臺懷鎮慈壽塔為八萬(wàn)四千座中的一座,明永樂(lè )五年(1407年)修塔時(shí),將慈壽塔藏在了大白塔的腹內,所以大白塔也被稱(chēng)為釋迦牟尼佛真身舍利塔。此塔基座為平面八角形,南面正對大慈延壽寶殿后墻,北面面對藏經(jīng)閣,居寺院中間。塔身形如藻瓶,從下到上,由粗到細,比例搭配合理適度,造型宏偉高達神秘優(yōu)美。塔身上面十三天由十三道金剛圈組成,十三天上面覆蓋圖形華蓋銅板8塊,邊緣懸掛銅制垂檐板36塊,每塊掛風(fēng)鈴3個(gè),華蓋上有銅制寶頂,高4.5米,整個(gè)塔高50.27米,為國內第二高喇嘛塔,但五臺山白塔名滿(mǎn)天下,被稱(chēng)之為國內第一白塔。

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顯通寺顯通寺座落在五臺山中心區大白塔北側、菩薩頂腳下,是五臺山佛教圣地中最古老的寺院。顯通寺是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺占地面積四萬(wàn)三千七百平方米,現有大小房屋四百多問(wèn),且大多為明、清時(shí)期的建筑。殿堂、廂房布局嚴整,中軸線(xiàn)分明,配殿左右對稱(chēng)。布列于中軸線(xiàn)上的七重殿宇,依次為觀(guān)音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)樓。此外,還有鐘樓、僧舍和各種配殿。

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顯通銅殿
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顯通寺在顯通寺內最珍貴也是最值得一看的文物,卻是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無(wú)量殿、華嚴經(jīng)字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。大銅鐘,高達1.64米,最大外徑1.8米,厚約8厘米,~_9999.5斤。要想撞擊此鐘,需穿過(guò)門(mén)洞,進(jìn)入二門(mén)之后,沿木板樓梯登上鐘樓,方可在護守該鐘的僧人指導下拉動(dòng)一根粗粗的木杵,使之發(fā)出沉渾悠遠的鐘聲。據說(shuō),該鐘發(fā)出的聲音遠傳十里,經(jīng)久不散。

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菩薩頂菩薩頂是滿(mǎn)族語(yǔ)言的叫法,意思是文殊菩薩居住處,故又名真容院、大文殊寺,為五臺山五大禪處之一。菩薩頂歷史悠久,始建于北魏孝文帝時(shí)期,初名大文殊院。順治十七年(公元1660年), 由于皇帝崇信喇嘛教,遂將菩薩頂由青廟(和尚廟)改為黃廟(喇嘛廟),并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間,又敕令重修菩薩頂,并向該寺授“番漢提督 印”。從此,按照清王朝的規定,菩薩頂的主要殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦,山門(mén)前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是絕無(wú)僅有的,在全國范圍 內也不多見(jiàn)。自此以后,菩薩頂成了清朝皇室的廟宇??滴趸实巯群蟮狡兴_項朝拜了五次,干隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門(mén)外水牌樓上的“靈峰勝境”,文殊殿前 石碑坊上的“五臺圣境”,是康熙皇帝親筆題寫(xiě)的。菩薩頂東禪院內兩座高三米、寬一米的四楞碑上,用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字刻寫(xiě)的碑文,則是干隆皇帝的御筆。菩薩頂在靈鷲峰上,從峰下仰望,菩薩頂前一百零八級陡峭的石階,如懸掛在空中的天梯,上面是梵宮佛國,瓊樓玉宇。爬完石階,平臺之上立著(zhù)一座四柱三門(mén)的木牌樓。牌樓兩旁豎著(zhù)兩根高高的旗桿。牌樓之后是山門(mén)。山門(mén)兩邊廂房的紅墻上,分別開(kāi)著(zhù)圓形窗戶(hù)。有人說(shuō)這種布局恰似龍頭:牌樓的正門(mén)是龍口,旗桿是龍角,廂 房壁上的圓窗是龍眼,而那長(cháng)長(cháng)的一百零八級石階,則是龍吐出的舌頭。這幾句話(huà),形象地概括了菩薩頂山門(mén)前的布局特點(diǎn)。

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東臺日出東臺頂原建望海樓一座,高十六米,三層五間,四面有露明柱十六根。此樓是專(zhuān)為游客和信眾們觀(guān)日出而建筑的,後被毀。一九八五年,在政府的支援下,望海寺住持本如法師於原址重建望海樓。此樓巍然壯麗,極為壯觀(guān)。登上望海樓,極目遠望,近可及河北省阜平,遠能望見(jiàn)山東省渤海,正如古人所說(shuō)的那樣;登上東臺頂,極目到海瀛。東臺日出是五臺山的一大自然景觀(guān),歷來(lái)吸引著(zhù)無(wú)數的僧俗登山朝日。每當旭日初升,霞光萬(wàn)道,靜謐的望海寺完全浸沈在一片云山霧海之中,配上渾厚的晨鐘聲,愈發(fā)顯得莊嚴肅穆。

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中臺龍翻石中臺頂,亦名翠巖峰,巔巒雄曠,翠靄浮空。位于臺懷鎮西北10公里處,地形狀如雄獅,海拔2894米,僅次于北臺頂,為五臺山五大主峰之第二高度。中臺是東南西北四座臺頂的中心,是其余四座臺的發(fā)脈之祖,是諸多河流的發(fā)源之地。中臺頂建有一寺院,名曰演教寺,創(chuàng )建于隋,寺內供"儒童文殊菩薩"。孺童文殊象征佛法清靜無(wú)染,孺童文殊純真無(wú)邪,永有一顆赤子之心文殊菩薩。中臺頂巨石堆積,一色灰白、棱角分明,石面雜生苔蘚,陽(yáng)光照射,如蛟龍騰起,被稱(chēng)之為"龍翻石"。傳說(shuō)是文殊菩薩從東海老龍王那里取來(lái)歇龍石,老龍王的五個(gè)兒子追到五臺討還,揮舞龍爪,在臺頂上亂翻亂挖形成的。盛夏農歷六、七月登上臺頂,滿(mǎn)目碧翠生輝,特別在雨過(guò)天晴之后,石面望去青翠欲滴,仿佛是巨塊的翡翠,因此中臺稱(chēng)翠巖峰。五臺山氣象站就建于中臺頂上。八奇是:佛洞轉生(佛母洞)、摩崖造字(臺麓寫(xiě)字崖)、龍洞幻景(秘魔巖龍洞)、華嚴字塔(顯通藏經(jīng)樓)、石罅映月(觀(guān)海寺明月池)、萬(wàn)年積冰(中臺麓)、臺巔天池(北臺黑龍池)、清涼大石(清涼寺)。

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佛母洞
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佛母洞佛母洞又稱(chēng)千佛洞,它是一個(gè)石灰巖洞,坐落在山西省南臺東南支脈接近山頂的地方。一座屏障似的山崖,在接近山頂處有一段巖壁,有一石洞天然而生,因洞建寺,寺以洞名。從五臺山臺懷鎮寺廟中心群沿公路南下二十里處,轉向西入溝登山路五里,即到佛母洞。按佛經(jīng),釋迦牟尼是賢劫千佛之一,千佛洞主供奉釋迦牟尼佛。佛母,是指釋迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。五臺山佛母洞靈跡,與佛教經(jīng)典所載佛誕生情形十分吻合。洞腔顯示為人體母腹,右側乳白色脊椎骨、肋骨形樣石色,說(shuō)明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎,太子從右肋下誕生完全巧合??梢哉f(shuō),佛母洞在中外佛教靈跡中是獨一無(wú)二的。據《清涼山志》載:“嘉靖末,道方者,夜游至此,見(jiàn)神燈萬(wàn)點(diǎn),既出旋入。方隨入,見(jiàn)玉佛像,森列其中,穹窿深迥,進(jìn)里許,飄然聞波濤,悚怖不能出。念觀(guān)音名,愿造像,忽見(jiàn)一燈,尋光得出,乃造石佛于洞口?!焙笕擞忠蚴?、石佛建殿堂,取名叫千佛洞,又名佛母洞?,F存四尊明代石雕佛像,成為該寺起源和延續的佐證。

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寫(xiě)字崖寫(xiě)字崖,位于山西省五臺山市石嘴鎮東一千米處,舊有寺廟,名石佛寺,亦稱(chēng)朝陽(yáng)洞。據《五臺山志》等資料載:寫(xiě)字崖又名顯字崖,亦名臺麓字崖,毗鄰清朝皇帝朝臺行宮之一的臺麓寺。寺旁有石崖,坐北向南,高約六米,長(cháng)約二十五米。崖低正中雕刻栩栩如生的佛像三尊,高約0.6米至0.8米。在佛像西側的石壁上,有零零亂亂,七顛八倒、大小不等的許多字跡。若用清水灑濕,再以棉布慢慢擦拭干凈,即可看到歪歪扭扭的許多字跡,仔細端詳,多為篆隸體字,間或也有數位,可以連成語(yǔ)句,水干字跡即模糊。傳說(shuō),有人曾看到“天之三寶日月星,地之三寶水火風(fēng),人之三寶精氣神”的聯(lián)句。更為有趣的是有人揭去一層,又發(fā)現一層。層層有字,字字不同。對于這種奇特的現象,有人解釋為古人石崖題記,墨汁滲入砂巖而致。也有另一種解釋是巖石的自然紋條特殊,看花像花,看字像字。不管其原因何在,這種客觀(guān)現象確屬罕見(jiàn),真乃圣靈之地的一大奇觀(guān)。

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龍洞
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龍洞龍洞是五臺山八大景之一。說(shuō)是洞,其實(shí)無(wú)洞,而是兩座陡崖結合處留下的一條長(cháng)數丈、寬寸把、兩邊崖壁陡直筆立的巖縫。傳說(shuō)是文殊用兩山鎖小龍之處。整個(gè)秘魔巖景區壁立千仞,蒼松滴翠,流水潺潺,不但是佛國五臺山的圣跡之最,也是一處難得的禪修場(chǎng)所。所以明代高僧憨山大師有詩(shī):"羊腸百折任青藜,草莽蕭蕭仄徑迷。絕壁倚天應隘口,斷崖無(wú)路只飛梯。依人野鶴尋常下,逐客山猿日夜啼……。由于該景點(diǎn)既以神奇的傳說(shuō)和奇異的龍洞幻景聲名遠播,又以秀美雄奇的自然景觀(guān)和歷史悠久的千年古寺魅力無(wú)窮,雖然地處偏遠,但每年仍有幾萬(wàn)來(lái)自香港、臺灣、廣東、福建等地的信眾慕名前來(lái)。

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顯通藏經(jīng)樓
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明月池明月池觀(guān)月,并不是任何時(shí)候都能如愿以?xún)?,只有當月亮與池水成一定角度時(shí),才可親睹池中明月,一飽眼福。據說(shuō),每當陰歷大月三十,小月二十九夜晚,在月亮與池水成一定角度時(shí),方可現“皎月澄池”的勝景,而且持續時(shí)間甚短,可謂機會(huì )存在,卻又十分難得。未見(jiàn)者疑,親歷者信,世間事往往就是這樣。萬(wàn)松深處梵王宮,幕翠回嵐知幾重。定起峰頭新月上,一枝松影下簾櫳。古人以詩(shī)贊之,也不無(wú)道理。

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黑龍池黑龍池 ,亦名金井池,位于五臺山北臺葉斗峰,臺峰海拔3061米,為五臺山之最高峰,同時(shí)也是華北地區的海拔最高的山峰,素有“華北屋脊”之稱(chēng)。是五臺山北臺靈跡之一。黑龍池長(cháng)約五十米,寬約三十米,呈橢圓形。水深二尺左右,四周嫩草翠綠,儼然高山平湖。五臺山俗語(yǔ)“山有多高,水有多高”,主要依此為據。高山空氣潔凈,碌草成茵,黑龍池水更顯得清澈透明,宛若鑲嵌在綠色地毯中的一面寶鏡。隨著(zhù)地質(zhì)的變化,雨水的多少,池子也隨大隨小,池水也時(shí)深時(shí)淺,常年不涸,既是臺頂僧人的水源之一,又是佛教信徒心目中的名勝。稱(chēng)。臺頂建有靈應寺,內供五臺五方文殊之無(wú)垢文殊。

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傳說(shuō)在老早以前,五臺山并非現在這般模樣,也不叫五臺山,而是叫五峰山,氣候異常惡劣,冬天滴水成冰,春天飛沙走石,夏天暑熱難當,農民們無(wú)法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩,決心要改變這里的氣候,他變成一個(gè)化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。文殊菩薩來(lái)到東海,見(jiàn)龍宮外面果然有一塊大石,未到跟前,已感到一股涼氣撲來(lái)。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見(jiàn)龍王,說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō):“大法師借什么都行,唯獨這塊歇龍石不能借。因為這是我花了幾百年工夫從海底打撈上來(lái)的,清涼異常,青龍每天工作回來(lái),汗水淋漓,燥熱難耐,便在上面歇息養神。你若借去,青龍就沒(méi)歇息的地方了?!蔽氖馄兴_無(wú)奈,這才說(shuō)明了自己是五峰山的老和尚前來(lái)化緣,為了造福人間,他是來(lái)求援的。龍王估量歇龍石重達萬(wàn)斤,一個(gè)老和尚無(wú)法運走,才放心地答應他。文殊菩薩謝過(guò)龍王,來(lái)到歇龍石跟前,口念咒語(yǔ),立即使巨石變成了彈丸,將彈丸塞進(jìn)袖筒,便施告別禮,飄然而去了。文殊菩薩回到五峰山時(shí),正是烈日當空,久旱不雨,寸草難生的炎夏。當文殊菩薩把歇龍石安放在臺南邊瓦廠(chǎng)村東北的一條山谷后,五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的地方。于是,這條山谷命名為清涼谷,在此又建了一座寺院,取名叫清涼寺,五峰山也就叫做清涼山。就在文殊菩薩取走歇龍石的當天,那些外出的小龍王回來(lái),發(fā)現歇龍石不在了,怨氣沖天,便追到五峰山,四處尋找。氣急敗壞的小龍王,用龍尾把五個(gè)峰掃成了平臺,用利爪把巖石刨得亂七八糟,至今這些石塊還遍布滿(mǎn)山,人稱(chēng)“龍翻石”。當然文殊菩薩自有對付他們的辦法。文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中,文殊菩薩一聲咒語(yǔ),兩巖合并,僅留得內寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍在此好好修行,并說(shuō)要派弟子來(lái)朝拜和供養他們,因此這個(gè)秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說(shuō)朝拜者境界不一,善良人見(jiàn)佛、菩薩;邪惡人見(jiàn)不到歡樂(lè )境界,真可謂萬(wàn)人萬(wàn)境。而且有“朝五臺山,若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺山”的說(shuō)法。這個(gè)傳說(shuō)已流傳了千百年。如今清涼寺雖已破落,但那塊清涼石還在。石長(cháng)五米,寬二米半,厚兩米,圍十五米,石面青色,有云紋,人坐其上,頓生涼意。
來(lái)源:五臺山云數據網(wǎng)
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